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本当に自殺しちゃった人の様子⑤アラン・カルデック編

本当に自殺しちゃった人の様子⑤～⑩は
アラン・カルデックの「霊との対話・天国と地獄」という本の中からの抜粋です。
この他にも大勢の実在の霊の通信が載っていますので、興味がある方は
書店やネット書店（アマゾン等）でご注文ください。多分、書店に行っても
この本は珍しいので、置いてないと思います。

絶望して自殺した人の霊

公衆浴場で自殺した身元不明の男性

１８５６年４月７日、夜七時ごろ、こざっぱりした服装の五十代の男性が、
パリの、ある公衆浴場にやってきた。サービス係の少年は、浴室に入った
その男性が、いつまでたっても自分を呼ばないので、不審に思って浴室を
覗いてみた。そして、そこで、見るも無残な光景を目撃したのである。
その男は、かみそりで喉を掻き切っており、浴室中に血が飛び散っていた。
身元の確認が出来なかったため、遺体は死体公示所に運ばれた。

死後六日たってから、パリ霊実在主義協会において、この男性の霊を
招霊したところ、次のような問答がなされた。

－招霊します・・・・。

霊媒の指導霊からのメッセージ：
「ちょっと待ってください。今そこに来ていますから」

－今、あなたはどこにいますか？

「分かりません・・・。ああ、私が今どこにいるのか教えてください」

－あなたは、今、霊実在論を研究している人々、あなたを好意的に迎えようと
している人々の間にいます。

「私はまだ生きているのですか・・・。棺桶の中で窒息しそうです」

彼の魂は、肉体から離れたとはいえ、いまだに混乱したままである。
地上で生きていた時の感覚が強くて、自分が死んだとは思えないのである。

－ここに来るように、誰かに勧められたのですか？

「何か、ほっとしたことを覚えています」

－どうして自殺などしたのですか？

「では、私は死んでいるのですか・・・。いや、そんなことはない・・・。
まだ、体の中にいますから・・・・。私がどれほど苦しいか、あなた方には
分からないでしょう。ああ、息が詰まる！誰か、優しくとどめを刺して
くれないだろうか？」

－どうして身元確認できるようなものを何も残さなかったのですか？

「私は、皆に見放されたからです。苦しみから逃れようとしたのに、これでは、
まるで拷問です」

－今でも身元を知られるのは嫌ですか？

「ええ、どうか、血が噴出している傷口に、赤く焼けた鉄を押し付けるような
まねはしないでください」

－お名前、お年、職業、住所を教えて頂けませんか？

「嫌です！どれも教えたくない」

－家族はおありでしたか？奥さんは？子供は？

「私は、皆から見放されたのです。もう誰も愛してくれません」

－どうして、そんなことになったのですか？

「ああ、どれくらい多くの人が私のようになっていることだろう・・・。
家族の誰からも愛されなくなってしまった・・・・、もう誰にも愛されないんだ！」

－いよいよ自殺しようとしたとき、ためらいはなかったのですか？

「とにかく死にたかったのです・・・。疲れ果てていたので、休息が欲しかった」

－「将来のことを考えて思いとどまる」という可能性はなかったのですか？

「私には、将来は、もはやありませんでした。希望をすっかり失っていたのです。
希望がなければ、将来のことなど考えられません」

－生命が失われる瞬間は、どんな感じがしましたか？

「よく分かりません。私が感じたのは・・・。
だいたい、私の生命はまだ失われていません・・・。私の魂は、まだ体に
つながっています。ああ、蛆虫が私の体を食っているのが感じられる！」

－死が完了したとき、どんな感じがしましたか？

「死は完了しているのですか？」

－命が消えていくときは、苦しかったですか？

「その後ほどは苦しくなかった。そのとき苦しんでいたのは体だけだったから」

－（聖ルイの霊に対して）この霊は、「死の瞬間には、その後ほどは苦しくなかった」
と言っていますが、これはどういうことですか？

「死の瞬間に、霊が、その生の重荷から解放されつつあったのです。そういう
場合には、解放の喜びが死の苦しみに勝ることもあります」

－自殺した人の場合、常にそうなるのですか？

「必ずしもそうではありません。自殺した人の霊は、肉体が完全に
死ぬまでは、肉体に結び付けられたままです。それに対して、自然死は
生命からの解放です。自殺は生命を破壊することなのです」

－意志とは無関係に、事故で亡くなった場合でも、同じなのですか？

「いいえ・・・。あなたは自殺をどう考えているのですか？霊は、自分の
やったことに対して責任を取らされるのですよ」

死んで間もない人が、自分が死んでいるのかどうか分からない状態になるという
ことは、実に頻繁に観察される。特に、自分の魂を肉体のレベル以上に向上
させなかった人の場合には顕著である。

この現象は、一見、奇妙に思われるが、ごく自然に説明できる。

初めて夢遊病に陥った人に、眠っているかどうか尋ねた場合、必ず「眠っていない」
と答えるはずである。この答えは極めて論理的なのだ。非は、不適切な言葉を使って
質問した側にある。

「眠る」という言葉は、一般的な使い方では、あらゆる感覚器官が休息
することを意味している。ところが、夢遊病者は、考えられるし、見られるし、
感じ取ることもできるのである。したがって、自分が眠っているとは思わないし、
実際、言葉の普通の意味においては眠っていないのである。だから、彼は
「眠っていない」と答えるのである。

これは、死んだばかりの人間についても言える。彼にとって、死とは、すべての
消滅を意味していた。ところが、夢遊病者と同じく、彼は、見ることも、感じることも、
話すこともできるのである。したがって、彼にとっては、それは死を意味していない。
だから「死んでいない」と言うわけである。

それは、彼が、この新たな状態について、しっかり理解するまで続くだろう。

この状態は、いずれにしても、辛いものである。なぜなら、それは不完全な状態
であるために、霊をある種の不安定な状態に投げ込むからである。

右の例では、蛆虫が食っている感覚があるだけに、苦痛はより激しいものとなっている。

さらに、その状態は、彼が命を縮めた年数分だけ続くことになるので、いっそう、
辛いものとなるだろう。

こうした状態は、自殺者において一般的に見られるものであるにせよ、常にそうで
あるとは限らない。特に、苦しみの強度と期間は、自殺者の犯した過ちの大きさに
左右される。

また、蛆虫の感覚や、体が腐敗していく感覚も、自殺者特有のものであるとは
言えない。それは、精神的に生きず、ひたすら物質的な享楽を求めて生きた
人間が死んだときに、よく見られるものである。

要するに、罰せられない過ちはないということなのである。しかし、罰の与え方に、
画一的で普遍的な法則はない。

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自殺したら必ず後悔するぞ！